Nossos pesquisadores têm o privilégio de desenvolver muitos projetos ao longo do ano, além de trabalharem conosco no Projeto de Peneiragem no Monte do Templo. Assaf Avraham e Peretz Reuven têm trabalhado na compreensão da inscrição árabe do 9 º / 10 º século em Nuba e finalmente compartilharam o resultado com o público.
A inscrição testemunha o fato de que a estrutura do Domo da Rocha foi originalmente chamada de “Bayt al Maqdis”, referindo-se ao “Templo Sagrado”.
Esta é uma grande notícia porque é uma prova surgida dentro da fé islâmica que atesta que os primeiros muçulmanos sabiam que o Monte do Templo era O local do Templo Judaico. Eles perceberam o Domo da Rocha como um restabelecimento do Templo anterior.
Aqui está o comunicado para a imprensa sobre a descoberta.
Press Release: A Escrita na Parede
A inscrição árabe antiga comprova o fato de que a estrutura do Domo da Rocha foi originalmente chamada de “Bayt al Maqdis”, referindo-se ao Templo Sagrado.
Uma equipe de arqueólogos revelou a existência de um texto de 1000 anos, datado do início da era islâmica, que indica que os muçulmanos perceberam o Domo da Rocha como um restabelecimento do Templo Judaico anterior. Eles se referiam a ele como “Bayt al-maqdis” na inscrição,que deriva da terminologia bíblica hebraica ‘Beit Hamikdash’, conhecida como a referência hebraica ao Templo Sagrado.
Este achado único está localizado na mesquita central na aldeia de Nuba, ao lado da cidade de Hebron. Sua importância está no fato de que o achado é datado do Período Islâmico primitivo e ilumina o processo de santificação de Jerusalém, especialmente do Monte do Templo para os muçulmanos.
A incrição Nuba
A Inscrição Nuba
O texto nas citações da rocha;
“Em nome de Deus, o Deus misericordioso
Este território, Nuba, e todos os seus limites
E toda a sua área, é uma dotação para a Rocha
De Bayt al-Maqdis e a Mesquita de Al-Aqsa,
Como foi dedicado pelo Comandante dos Fiéis, ̒Umar iben al-Khattab
Por causa de Deus, o Todo-Poderoso “
A vila de Nuba é mencionada no texto da inscrição como uma doação à rocha de Bayt al-Maqdis [o templo santo] e a Mesquita de al-Aqsa. O texto também observa que aquele que fez a dedicação foi ̒Umar iben al-Khattab, o governante árabe que conquistou Jerusalém dos bizantinos em 638 dC.
Assaf Avraham e Peretz Reuven, os arqueólogos que apresentaram a existência da inscrição na semana passada na Conferência sobre “Novos estudos na arqueologia de Jerusalém e sua região”, realizada na Universidade Hebraica de Jerusalém, indicaram que este texto é, na verdade, um testemunho de que pelo menos um dos nomes do Domo da Rocha nos primeiros séculos do Islã era “Bayt al-Maqdis”, que preserva o nome hebraico “Beyt ha-Miqdash” (literalmente, a “Casa do Santuário”), . “A escolha de usar o nome ‘Bayt al-Maqdis’ não foi original”, diz Assaf Avraham. “Usar este nome deriva da profunda influência da tradição judaica sobre o desenvolvimento do Islã em seus primeiros dias.” Em um artigo que foi publicado no panfleto da Conferência, a evidência inicial foi apresentada sob a forma de citações de crentes muçulmanos que, aparentemente entraram e rezaram dentro de um local de culto no Monte do Templo, que foi nomeado “Bayt al-Maqdis” Por exemplo:
“Eu rezava regularmente com Ibn-Dahar em Bayt al-Maqdis, quando ele entrou, ele usou para remover seus sapatos.”
“Qualquer um que venha a Bayt al-Maqdiss apenas para orar dentro dela – é purificado de todos os seus pecados.”
“Entrei em Bayt al-Maqdis e vi um homem levando mais tempo do que o habitual para seus arcos.”
“A rocha em que está Bayt al-Maqdis é o centro de todo o universo.”
“A literatura islâmica antiga mostra que os rituais religiosos foram conduzidos dentro do Domo da Rocha no início da Era Islâmica”, diz Assaf; “Esses rituais foram inspirados em antigas tradições que ocorreram dentro do Templo Bíblico, como está documentado na Bíblia e na antiga literatura judaica”. Uma antiga fonte muçulmana descreve e enfatiza este ponto:
“Toda segunda-feira e quinta-feira de manhã os atendentes entram na casa de banho para lavar-se e purificar-se. Eles tiram as roupas e vestem uma peça de brocado de seda bordada com figuras, e apertam firmemente o cinto embelezado com ouro em volta da cintura. E esfregam a rocha com perfume. Então o incenso é colocado em incensários de ouro e prata. Os porteiros abaixam as cortinas, de modo que o incenso circunde a Rocha inteiramente e o aroma se apegue a ela “.
Esses procedimentos bem documentados e detalhados têm semelhanças com os rituais praticados no Templo judaico e provavelmente derivam deles.
O Domo da Rocha
A inscrição Nuba implica que a construção do Domo da Rocha marca a reconstrução do Templo Sagrado bíblico, em essência. Este é um dos atos mais significativos na história primitiva do Islã, uma nova visão de mundo que pediu para glorificar a posição de Jerusalém como o centro religioso do mundo para o Islã.
Quando cruzado com outras literaturas tradicionais muçulmanas da época, fica claro que a estrutura do Domo da Rocha foi batizada de Bayt Al-Maqdis, em que as orações eram realizadas tradicionalmente. Era a estrutura mais sagrada dentro do Monte do Templo e era percebida como um templo renovado.
Esta revelação única tem ainda mais importância e relevância hoje, considerando a última resolução da UNESCO que ignora a afinidade judaica com o Monte do Templo.
Aqui está um link para o artigo oficial sobre a inscrição Nuba em hebraico. Assaf e Peretz estão trabalhando para criar uma tradução em inglês que será publicada em futuro próximo.
